Η μελέτη της βυζαντινής ενδυμασίας και οι ερμηνείες που μπορεί να λάβει είναι ένα πολύ ενδιαφέρον μέρος της ιστορίας του βυζαντινού πολιτισμού. Οι τελευταίες έρευνες έχουν αποδείξει ότι το ένδυμα και γενικότερα ο τρόπος αμφίεσης είναι ενδεικτικά της προσωπικότητας ή της εξουσίας που κατέχει ο φέρων, κωδικοποιώντας πολιτικά και άλλα μηνύματα.
Λίγα είναι τα αρχαιολογικά κατάλοιπα που έχουν σωθεί: αρκετά πολυτελή υφάσματα και ελάχιστα ενδύματα σε εκκλησιαστικές συλλογές και μουσεία κυρίως της δυτικής Ευρώπης, τα οποία υπήρξαν αυτοκρατορικά ή πατριαρχικά δώρα προς τους βασιλείς και τους εκκλησιαστικούς και λοιπούς αξιωματούχους της Δύσης. Η πιο σημαντική μαρτυρία στον ελλαδικό χώρο είναι η εύρεση σε ταφή του φορέματος μιας αρχόντισσας που ακολουθούσε τη δυτική μόδα τον 15ο αι. στον Μυστρά.
Σημαντική επίσης στον καθορισμό της ενδυμασίας είναι η συμβολή των πηγών, αν και προβληματικών πολλές φορές, γιατί συγχέεται ο τύπος του ενδύματος με το είδος του υφάσματος από το οποίο κατασκευάζεται, ώστε να δυσκολεύεται η αποκρυστάλλωση της μορφής και της ονομασίας των ενδυμάτων. Έτσι, δεν μας μένει παρά η μελέτη των εικαστικών αποτυπώσεων της ενδυμασίας σε έργα κυρίως ζωγραφικής και γλυπτικής, όπως αυτές παρουσιάζονται ως παρεισφρύσεις στοιχείων του καθημερινού βίου ή του υλικού πολιτισμού στις θρησκευτικές και αφιερωτικές παραστάσεις. Στις θρησκευτικές όμως, η απόδοση των ενδυμασιών χαρακτηρίζεται από διαχρονικότητα και επαναλήψεις των ίδιων προτύπων. Αντιθέτως περισσότερα είναι τα στοιχεία που μπορούν να αντληθούν από την απεικόνιση των αφιερωτών, που δεχόμαστε ότι προσπαθεί ο καλλιτέχνης, ανάλογα με την ικανότητά του, να τους αποδώσει όσο το δυνατόν πλησιέστερα προς την πραγματικότητά τους.
Στην τελευταία αυτή περίπτωση εμπίπτουν οι αφιερωτικές παραστάσεις των Κυθήρων, τα οποία, αν και μικρά σε έκταση, με τον πλούτο των βυζαντινών τοιχογραφιών που διαθέτουν, συμβάλλουν σημαντικά στη γνώση της βυζαντινής ενδυμασίας. Σε τρεις ναούς, έχουν απεικονισθεί στον τοιχογραφικό διάκοσμο αφιερωτές και μέσω αυτών των απεικονίσεων μάς δίδεται επιγραμματικά η εξέλιξη των ενδυματολογικών συνηθειών στην περιφέρεια κατά τους τρεις τελευταίους αιώνες της βυζαντινής αυτοκρατορίας. Οι δύο παλαιότερες περιπτώσεις, στον Άγιο Δημήτριο στα Καμπιάνικα και στον Άγιο Πολύκαρπο στις Φοινικίες, χρονολογούνται στον ταραγμένο 13ο αι., εποχή που στο νησί εναλλάσσεται η κυριαρχία των Ενετών με αυτή των Βυζαντινών, για να προσαρτηθεί πλήρως από τον 14ο αι. στο άρμα της Γαληνοτάτης. Η άλλη, στον Άγιο Αντώνιο στην Παλαιόχωρα, χρονολογείται στα τέλη του 15ου αι., λίγες δεκαετίες πριν από την καταστροφή της καστροπολιτείας από τον Χαϊρρεδδίν
Μπαρμπαρόσσα το 1537.
Διαβάστε παρακάτω όλη την μελέτη της Ιωάννας Μπίθα* η οποία δημοσιεύθηκε στο Η΄ Διεθνές Πανιόνιo Συνέδριo (Χώρα Κυθήρων, 21-25 Μαΐoυ 2006). Πρακτικά, τ. Ι Αρχαιολογία – Αρχιτεκτονική – Φυσικό Περιβάλλον, Εταιρεία Κυθηραϊκών Μελετών: Κύθηρα – Αθήνα 2009, σ. 270-296, 13 εικ. στις σ. 290-296.
H Ιωάννα Μπίθα είναι ερευνήτρια του Κέντρου Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης της Ακαδημίας Αθηνών. Εργάζεται στο διεθνές ερευνητικό πρόγραμμα της Ακαδημίας Αθηνών, το οποίο τελεί υπό την αιγίδα της Διεθνούς Ενώσεως Ακαδημιών, “Ευρετήριο Βυζαντινών Τοιχογραφιών Ελλάδος”. Επίσης, είναι υπεύθυνη του προγράμματος “Βιβλιογραφία της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Αρχαιολογίας και Τέχνης. Η Ελληνική Συμβολή”. Άλλο πεδίο έρευνας στο οποίο δραστηριοποιείται αποτελεί η μελέτη της βυζαντινής ενδυμασίας, όπως αυτή απεικονίζεται σε παραστάσεις αφιερωτών σε τοιχογραφίες και εικόνες.
Πλήρες Βιογραφικό
Γεννήθηκε στην Αθήνα. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Αθηνών, Φιλοσοφική Σχολή, Τμήμα Ιστορικό-Αρχαιολογικό (1980). Μεταπτυχιακές σπουδές στο Παρίσι, Πανεπιστήμιο Paris I – Panthéon-Sorbonne (1982-1984). Κάτοχος διδακτορικού διπλώματος από το Πανεπιστήμιο Αθηνών, Φιλοσοφική Σχολή, Τμήμα Ιστορικό-Αρχαιολογικό, Τομέας Βυζαντινής Αρχαιολογίας (2014).
Από το 1982 εργάζεται στην Ακαδημία Αθηνών: αρχικά ως επιστημονική βοηθός του ακαδημαϊκού Μανόλη Χατζηδάκη στο πρόγραμμα δημοσίευσης των εικόνων της μονής Σινά, στη συνέχεια ως συντάκτις στην Υπηρεσία Συντάξεως του Ευρετηρίου Βυζαντινών Τοιχογραφιών Ελλάδος και από το 1994 ως ερευνήτρια στο τότε ιδρυθέν Κέντρο Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης της Ακαδημίας Αθηνών. Από το 2000 έχει ορισθεί Διευθύνουσα του Κέντρου Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης της Ακαδημίας Αθηνών.
Εργάσθηκε ως επιστημονική βοηθός στην καταγραφή των κειμηλίων της Μητρόπολης Σάμου (ΥΠΠΟ). • Υπεύθυνη για την επιλογή, μελέτη και επιστημονική έκθεση και δημοσίευση της Συλλογής εικόνων του Λαογραφικού Μουσείου Στεμνίτσας (Δωρεά Γάννη και Ειρήνης Σαββοπούλου). • Μέλος της Οργανωτικής Επιτροπής της ίδρυσης του Λαογραφικού Μουσείου Στεμνίτσας. • Μέλος της Επιστημονικής Επιτροπής του Διεθνούς Συνεδρίου «Το Αρχαιολογικό έργο στα νησιά του Αιγαίου» (Ρόδος, 27 Νοεμβρίου-1 Δεκεμβρίου 2013). • Τακτικό μέλος του Τοπικού Συμβουλίου Μνημείων Δωδεκανήσου 2008-2011. • Είναι μέλος της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας και από το 2012 εκλεγμένο μέλος του ΔΣ. • Επίσης είναι μέλος της Εταιρείας Κυθηραϊκών Μελετών και της Εταιρείας Ελληνικής Ενδυμασιολογίας. • Μέλος της Εκδοτικής Επιτροπής του Δελτίου της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας (2012 κ.ε.), το οποίο εκδίδεται με το σύστημα των ανώνυμων κριτών (peer-review). • Έχει επιμεληθεί πολλές επιστημονικές εκδόσεις. • Έχει λάβει μέρος σε 33 συνέδρια και διαλέξεις, πολλά από τα οποία έχουν δημοσιευθεί.
ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ
https://academyofathens.academia.edu/IoannaBITHA
ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ
Le Monastère de la Transfiguration aux Météores, dit le Grand Météoron. Son programme iconographique et sa place parmi les programmes des églises du XVIe siècle. Le naos (1552), Diplôme des études approfondies (D.E.A.), Université de Paris I – Panthéon – Sorbonne, Paris 1984 (139 σ., 62 πίν.).
Ο ναός του Αγίου Ανδρέα στις «Τρεις Εκκλησίες» στα Περλεγγιάνικα Κυθήρων και η μνημειακή ζωγραφική στου 13ου αιώνα στα Κύθηρα, Διδακτορική διατριβή, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών – Φιλοσοφική Σχολή – Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας – Τομέας Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Αθήνα 2014 (424 σ., 708 εικ. και κατάλογοι). https://www.didaktorika.gr/eadd/handle/10442/41558
ΜΟΝΟΓΡΑΦΙΕΣ
Σε συνεργασία με τoν ακαδημαϊκό Μανόλη Χατζηδάκη: Ευρετήριo Βυζαντινών Τoιχoγραφιών Ελλάδoς, τ. 1, Κύθηρα, Έκδoση της Ακαδημίας Αθηνών – Κέντρo Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης, Αθήνα 1997, 332 σ., 445 εικ. εντός κειμένoυ.
Σε συνεργασία με τoν ακαδημαϊκό Μανόλη Χατζηδάκη: Corpus of the Byzantine Wall-Paintings of Greece. The island of Kythera, Έκδoση της Ακαδημίας Αθηνών – Κέντρo Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης, έκδοση με βελτιώσεις, Αθήνα 2003, 332 σ., 445 εικ. εντός κειμένoυ.
ΣΥΝΤΑΞΗ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΩΝ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΩΝ
Bibliographie de l’Art Byzantin et Postbyzantin – La Contribution Grecque 1991-1996, σε συνεργασία με την Αγγελική Κατσιώτη και την Ελένη Κάτσα, Έκδoση της Ακαδημίας Αθηνών – Κέντρo Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης, Αθήνα 1996, 183 σ.
Bibliographie de l’Art Byzantin et Postbyzantin – La Contribution Grecque 1996-2000, σε συνεργασία με την Βασιλική Φωσκόλου και την Μαργαρίτα Νέλλα, Έκδoση της Ακαδημίας Αθηνών – Κέντρo Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης, Αθήνα 2001, 219 σ.
Bibliographie de l‘Art Byzantin et Postbyzantin – La Contribution Grecque 2001-2005, σε συνεργασία με τον Ιωάννη Βαξεβάνη και την Ουρανία Καραγιάννη, Έκδoση της Ακαδημίας Αθηνών – Κέντρo Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης, Αθήνα 2006, 360 σ.
ΑΡΘΡΑ
«Οι Εικόνες» στoν Οδηγό τoυ Λαoγραφικoύ Μoυσείoυ Στεμνίτσας, Αρκαδία 1991, σ. 106-123, εικ. 70-91 εντός κειμένoυ.
«Τo Ευρετήριo Βυζαντινών Τoιχoγραφιών Δωδεκανήσoυ της Ακαδημίας Αθηνών», Αρχαιoλoγία, τχ. 47, Ioύνιoς 1993, σ. 29-32, στατιστικός πίν. 1 στη σ. 30.
«Απεικoνίσεις των πoλιoρκιών της Κέρκυρας. Μικρή συμβoλή στην εικoνoγραφία τoυ αγίoυ Σπυρίδωνα», Δελτίoν της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας, περ. Δ΄, τ. IΗ΄ (Αθήνα 1995), σ. 151-168, 19 εικ. εντός κειμένoυ.
«Παρατηρήσεις στoυς εικoνoγραφικoύς κύκλoυς τoυ αγίoυ Σπυρίδωνα», Δελτίoν της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας, περ. Δ΄, τ. IΘ΄ (Αθήνα 1996-1997), Αθήνα 1997, σ. 251-284, 18 εικ. εντός κειμένoυ.
«Ενδυματoλoγικές μαρτυρίες στις τoιχoγραφίες της μεσαιωνικής Ρόδoυ (14ος αι. – 1523). Μια πρώτη προσέγγιση», Πρακτικά τoυ Διεθνoύς Επιστημoνικoύ Συνεδρίoυ, Ρόδος 2400 χρόνια. Η πόλη της Ρόδoυ, από την ίδρυσή της μέχρι την κατάληψη από τoυς Τoύρκoυς (1523), (Ρόδoς, 24-29 Οκτωβρίoυ 1993), τ. Β΄, Αθήνα 2000, σ. 429-448, σχέδ. α-ιη (εικ. 1-2) εντός κειμ., πίν. 169-174.
«Δέησις ιερέως Νικολάου Χαραμουντάνη. Εικόνα Δέησης από τα Κύθηρα στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών», Δελτίoν της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας, περ. Δ΄, τ. ΚΒ΄ (2001), σ. 229-246, 17 εικ. εντός κειμένoυ.
«Ενδυματολογικές συνήθειες στην ιπποτοκρατούμενη Ρόδο (1309-1522)», Αρχαιολογία και Τέχνες: Η ένδυση στο Βυζάντιο, τχ. 83, Ιούνιος 2002, σ. 44-50, 14 έγχ. εικ. εντός κειμένου.
«Σχόλια σε εικόνα του αγίου Χαραλάμπους, έργο Κωνσταντίνου Αδριανουπολίτη (1739)», Δελτίoν της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας, περ. Δ΄, τ. ΚΔ΄ (2003), σ. 333-346, 8 εικ. εντός κειμένoυ.
«Τα βυζαντινά Κύθηρα μέσα από τις μαρτυρίες των εκκλησιών και των τοιχογραφιών», ΣΤ΄ Διεθνές Πανιόνιo Συνέδριo (Ζάκυνθoς, 23-27 Σεπτεμβρίoυ 1997), Πρακτικά, τ. Δ΄, Αθήνα 2004, σ. 565-578, 1 χάρτης εντός κειμένου στη σ. 570.
«Ενδυματoλoγικές μαρτυρίες, αφιερωτές και βυζαντινές τoιχoγραφίες στην Κω», ΧΑΡΙΣ ΧΑΙΡΕ. Μελέτες στη μνήμη της Χάρης Κάντζια, Αθήνα 2004, τ. Α΄, σ. 341-357, 16 εικ. και σχέδ. στις σ. 351-357.
«”Ευρετήριο Βυζαντινών Τοιχογραφιών Τήλου”, ένα ερευνητικό πρόγραμμα του Κέντρου Έρευνας της Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Τέχνης της Ακαδημίας Αθηνών», Δωδεκανησιακά Χρονικά τ. Κ΄ (Ρόδος 2005), σ. 119-140, 12 εικ. στις σ. 135-140.
«Σχόλια στην κτητορική επιγραφή του ναού του Αγίου Γεωργίου Παχυμαχιώτη στη Λίνδο της Ρόδου (1394/5)», Δελτίoν της Χριστιανικής Αρχαιoλoγικής Εταιρείας, περ. Δ΄, τ. Λ΄ (2009): Τόμος Ηλία Ε. Κόλλια, σ. 159-168, 4 εικ. εντός κειμένoυ.
«Ενδυματολογικές μαρτυρίες στα βυζαντινά Κύθηρα», Η΄ Διεθνές Πανιόνιo Συνέδριo (Χώρα Κυθήρων, 21-25 Μαΐoυ 2006), Πρακτικά, τ. Ι. Αρχαιολογία – Αρχιτεκτονική – Φυσικό Περιβάλλον, Εταιρεία Κυθηραϊκών Μελετών: Κύθηρα ‒ Αθήνα 2009, σ. 270-296, 13 εικ. στις σ. 290-296.
«Η γυναικεία ενδυμασία της περιόδου της Φραγκοκρατίας», Μ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΗ-ΚΕΣΙΣΟΓΛΟΥ (επιστ. επιμ.), Η γυναίκα στο Βυζάντιο. Λατρεία και τέχνη (Χριστιανική Αρχαιολογική Εταιρεία. Ειδικό θέμα του 26ου Συμποσίου Βυζαντινής και Μεταβυζαντινής Αρχαιολογίας και Τέχνης, Αθήνα, 12-14 Μαΐου 2006), Χριστιανική Αρχαιολογική Εταιρεία – Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς: Αθήνα 2012, σ. 181-202, 208-209, 212, 31 εικ. εντός κειμένου. Summary: Female clothing during Frankish rule.
«Η παρουσία του αποστόλου Ανδρέα στο εικονογραφικό πρόγραμμα των βυζαντινών ναών των Κυθήρων (13ος αιώνας)», Ε. Γ. Σαράντη, Δ. Δ. Τριανταφυλλόπουλος (επιμ.), Πρακτικά Διεθνούς Συνεδρίου «Ο απόστολος Ανδρέας στην ιστορία και την τέχνη» (Πάτρα, 17-19 Νοεμβρίου 2006), Πάτρα 2013, σ. 173-192, εικ. στις σ. 193-200. Summary: The Depiction of Apostle Andrew in the Iconographic Programs of the Byzantine Churches of Kythera (13th Century).
«Κύθηρα», Ν. Γκιολές, Γ. Πάλλης (επιστ. επιμ.), Άτλας των χριστιανικών μνημείων του Αιγαίου. Από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους μέχρι την Άλωση, Γενική Γραμματεία Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής, Αθήνα 2014 / «Cythera», N. Gkioles, G. Pallis (επιστ. επιμ.), Atlas of the Christian Monuments of the Aegean. From the Early Christian Years to the Fall of Constantinople, General Secretariat of the Aegean and Island Policy, Αθήνα 2014, σ. 228-231, αριθ. χάρτη 8.
Σε συνεργασία με την Brigitte Pitarakis: «Double-sided icon of the Virgin Hodegetria (front) and St. Theodore Teron (back) with integral frame», Br. Pitarakis (επιμ.), Life Is Short, Art Long. The Art of Healing in Byzantium, Pera Museum, Istanbul 10 February-26 April 2015 (δίγλωσσος κατάλογος έκθεσης στα τουρκικά και αγγλικά), Κωνσταντινούπολη 2015, αριθ. καταλόγου 44 σ. 269-273.
«Παραστάσεις της Δευτέρας Παρουσίας στη Ρόδο (13ος αιώνας ‒ π. 1500)», Β. Κατσαρός, Αν. Τούρτα (επιστ. επιμ.), Αφιέρωμα στον ακαδημαϊκό Παναγιώτη Λ. Βοκοτόπουλο, Εκδόσεις Καπόν, Αθήνα 2015, σ. 441-456, 11 εικ. εντός κειμένου. Summary: Representations of the Last Judgement in the island of Rhodes, Greece (13th c. – ca. 1500).
ΛΗΜΜΑΤΑ
«Dafni», λήμμα στo The Dictionary of Art ‒ Grove, τ. 8, Λoνδίνo 1996, σ. 446-447.
«Kythera» λήμμα στo The Dictionary of Art ‒ Grove, τ. 18, Λoνδίνo 1996, σ. 570-571.
«Meteora» λήμμα στo The Dictionary of Art ‒ Grove, τ. 21, Λoνδίνo 1996, σ. 343-345, εικ. 1 στη σ. 343.
«Ιόνια νησιά. Κύθηρα», λήμμα στη Μεγάλη Ορθόδοξη Χριστιανική Εγκυκλοπαίδεια (ΜΟΧΕ), τ. 9, Αθήνα 2013, σ. 41-44.
ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΕΣ
«Κύθηρα. Τόπος και Μνημεία, Οι τoιχoγραφίες των Κυθήρων. Αρχαιoλoγία και τέχνη στα βυζαντινά και μεταβυζαντινά μνημεία τoυ νησιoύ», Η Καθημερινή – Επτά ημέρες, Αθήνα 5 Ioυλίoυ 1998, σ. 9-12, 7 εικ. εντός κειμένoυ.
«Τήλος. Το νησί της Ήριννας, Οι βυζαντινές εκκλησίες», σε συνεργασία με την Ελένη Παπαβασιλείου και την Αγγελική Κατσιώτη, Η Καθημερινή – Επτά ημέρες, Αθήνα 19 Αυγούστου 2001, σ. 13-19, 9 εικ. εντός κειμένoυ.
